El Yo Como Idea – Jacobo Grinberg-Zrberbaum

Este libra trata al yo como una idea, no como una ideacion, ni tam poco como una entidad absoluta, sino simplemente como una idea, es decir, «el primero y mas obvio de los aetas del entendimiento que se limita al simple co nacimiento de una cosa» (1). No es una ideacion en su significado de «genesis y proceso en Ia formacion de las ideas» (1T, aunque surge de una ideacion como su producto final. El yo, par Ia tanto, tiene tanta fijeza como rigidez Ia idea con Ia cual se identifica. El yo es un algoritmo relativo de alto poder, es decir, un patron coherente que contiene, en forma concentrada, una gran cantidad de informacion.

Su caracter relativo se debe al hecho de que el algoritmo final cambia de acuerdo con las modificaciones de Ia informacion que Ia nutre. Cualquier objeto percibido como tal, posee, al igual que el yo, un caracter de invarianza y como el yo aquella aparece como fija y duradera. La anterior quiere decir que el yo como idea no es absoluto. Su principal caracterfstica es su relatividad y esta se demuestra par el hecho de que el yo puede transformarse o aun eliminarse. Basta Ia realizacion de que el yo es una manfa o imaginacion extravagante, es decir, simplemente una idea para optar par su transformacion.

Esta ultima implica el simple acto de modificar Ia identificacion. En cambia, Ia eliminacion del yo requiere de un proceso mas arduo en el cual Ia observacion desapegada de cualquiera y de todas sus transformaciones es lograda hasta el grad a de poder atestiguar Ia existencia del yo como idea producto de una ideacion. En otras palabras, Ia observacion del yo Ia elimina como identidad absoluta al trasladarse Ia percepcion del yo desde una posicion de fusion de Ia «ultima realidad interna» consigo misma a otra en Ia cual Ia «ultima realidad interna» deja de ser ultima, puesto que puede ser observada.

El yo no se vive como idea ni se le experimenta como relativo, mas bien, su experiencia posee tal sensaci6n de realidad que se le reverencia como absoluto. La dificultad para percibirlo simplemente como una idea surge del temor de que al hacerlo el resultado sea Ia infelicidad. En este libro se sostiene que Ia idea anterior es falsa y que, por el contrario, lo que sobreviene al darse cuenta de Ia identidad del yo con una idea es Ia libertad.